दो तमिल विधियाँ एक ही पोरुथम की गणना करती हैं — पर दो अलग-अलग पंचांग परंपराओं से। यहाँ अंतर है, और यह भी कि juno.date वाक्य को डिफ़ॉल्ट क्यों रखता है।
पारंपरिक तमिल पंचांग परंपरा। ग्रह स्थितियाँ शास्त्रीय वाक्य से आती हैं — सदियों से एक पीढ़ी से दूसरी तक सौंपे गए स्मृति-सहायक तमिल श्लोक — वही आधार जिसे मंदिर और गाँव का पंचांग हमेशा से उपयोग करता आया है।
यह विशुद्ध रूप से तमिल धारा है: अखंड परंपरा, तमिल रीति से गणना की गई, बिना किसी बाद के बाहरी संशोधन मिलाए। जो परिवार वही गणना चाहते हैं जिसे उनके बुज़ुर्ग और कोविल का पंचांग मानते आए हैं, उनके लिए यही प्रामाणिक विधि है।
आधुनिक, खगोलीय रूप से संशोधित विधि — Drik-ganita, स्थितियाँ प्रेक्षित खगोलशास्त्र से मिलाई गईं — अब मुद्रित पंचांगों में प्रचलित अखिल-भारतीय नियम परंपराओं के साथ जुड़ी हुई।
वे परंपराएँ कुछ पुराने तमिल भेदों को सरल कर देती हैं — उदाहरण के लिए वे बैल और गाय की योनियों को एक ही "गाय" में मिला देती हैं — इसीलिए दोनों एक ही जोड़े को जन्म-विवरण समान होने पर भी थोड़ा अलग अंक दे सकती हैं।
महत्वपूर्ण बात यह है: अंतर लगभग कभी कुंडली में नहीं होता। नक्षत्र और राशि आमतौर पर दोनों ही तरीकों में एक जैसे निकलते हैं। अंतर नियम तालिकाओं में होता है। एक ही असली जोड़े की दोनों इंजनों में तुलना करने पर, मुख्य पोरुथम — रज्जु, दिन, नाड़ी, राशि और स्त्री-दीर्घ — पूरी तरह मेल खाए; अंक केवल इन परंपराओं पर भिन्न हुए:
योनि (बैल बनाम गाय)। वाक्य बैल (वृषभ) और गाय (गाय) को अलग-अलग पशु मानता है — और बाघ का बैर केवल गाय से है। आधुनिक तालिका दोनों को एक ही "गाय" (हिंदी go) में मिला देती है, इसलिए जिस वर का नक्षत्र "बैल" है वह वाक्य में योनि में उत्तीर्ण हो सकता है पर मिली-जुली तालिका में असफल।
बारहवाँ पोरुथम। वाक्य वृक्ष (पेड़) का उपयोग करता है; आधुनिक विधि वर्ण का उपयोग करती है — एकदम अलग बारहवीं जाँच।
स्त्री-दीर्घ सीमा। वाक्य माँग करता है कि गिनती 13 से सख़्ती से आगे हो; आधुनिक विधि 13 को भी स्वीकार करती है।
गण और राशि-स्वामी। थोड़ी अलग मित्र/सम तालिकाएँ, इसलिए एक सीमावर्ती जोड़ा एक में "उपस्थित" और दूसरे में "अनुपस्थित" पढ़ा जा सकता है।
इनमें से कोई भी किसी भी पक्ष की त्रुटि नहीं है — हर तालिका अपने भीतर संगत है। यह बस दो शास्त्र हैं जो अपने-अपने नियमों से गणना करते हैं।
दो कारण, दोनों तमिल-प्रथम: सूक्ष्मता और परंपरा की शुद्धता।
सूक्ष्मता। वाक्य बारीक शास्त्रीय भेदों को बनाए रखता है — अलग-अलग बैल और गाय की योनियाँ सबसे स्पष्ट उदाहरण हैं। जहाँ आधुनिक तालिका उन्हें एक ही पशु में समेट देती है, वहाँ वाक्य अब भी उन्हें अलग बताता है, इसलिए उसका निर्णय उस विस्तार को अधिक समेटे रहता है जिसे बुज़ुर्ग वास्तव में तौलते हैं।
विशुद्ध तमिल। वाक्य आत्मनिर्भर तमिल गणना है — शास्त्रीय वाक्य पंचांग और पारंपरिक तमिल पोरुथम नियम (बारहवें के रूप में वृक्ष, बैल/गाय योनि, इत्यादि) — बाद की अखिल-भारतीय परंपराओं को मिलाए बिना। तमिल मिलान के लिए, हम तमिल विधि को ही आगे रखते हैं।
जो कोई आधुनिक, खगोलीय रूप से संशोधित दृष्टिकोण पसंद करता है उसके लिए थिरुकणिथ बस एक टैप दूर है — हम उसे भी दिखाते हैं, बस उसे डिफ़ॉल्ट नहीं बनाते। दोनों में से कोई "ग़लत" नहीं है: ये दो ईमानदार परंपराएँ हैं।